诗书传家 德清俞氏的优美家风

　　最近，“家风”这个词一下子又热了起来。其实，在中国的传统教育中，历来是很注重家风的，一个诗书之家应有其家风。岂不闻庾信《哀江南》开篇即道：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。”经术道德，文章艺事，这是形成旧时世家的先决条件。承德清俞氏先德渊然，又俞樾以降俞陛云、俞平伯的四代三人传续，使得德清俞氏成为中国近代四大较有影响的文化世家之一。

　　德清，比苏杭，襟沪宁，依太湖，引钱塘，斯地古文明始于四千年前防风氏，书香则绵延两千年，历代才子佳人辈出。德清俞氏祖居德清县东门之南埭，清末始见名望。举凡德清俞氏子孙，按火、土、金、水、木五行相生排行。俞樾祖父俞廷镳，号南庄，乾隆副榜贡生，喜读韩愈文章，著有《俞南庄先生四书评本》，俞樾伏而读之，引为教材：“以此读书，书理自明；以此行文，文律自细。”渐渐地，以自撰联、自述诗标示家训，自编教材承载家学，成为德清俞氏的独特家风。

　　俞樾，号曲园，道光进士，乾嘉学派的殿军，又是清末民初国学重振的前奏，曾先后主讲于苏、沪、杭、湖等地书院，弟子号称三千，所著《春在堂全书》达五百卷，其中就含有《春在堂楹联录存》《曲园自述诗》，实为一代宗师。苏州曲园乐知堂中刻有两副俞樾自撰对联，曰：“积累譬为山，得寸则寸得尺则尺；功德无倖获，种豆得豆种瓜得瓜。”“三多以外有三多，多德多才多觉悟；四美之先标四美，美名美寿美儿孙。”如此白话的家风，令人一目了然，亦叫人万分羡慕。

　　俞樾同时是一位极其优秀的塾师，抚育了孙子俞陛云、重孙俞平伯。俞陛云自幼读书勤勉用功，俞樾悉心栽培，用《曲园课孙草》教其开笔作文，终不负所望，喜中光绪戊戌探花。然而，俞樾贺俞陛云探花及第的对联写得言深意隽，冷静而清醒：“湖山恋我，我恋湖山，然老夫耄矣；科第重人，人重科第，愿小孙勉之。”下联意为他人都看重科第，热衷于功名利禄，你是我的孙儿，可不能这样啊。俞陛云后历任四川省副主考、浙江图书馆监督、清史馆协修，都能恪守祖训。在特殊时期，俞陛云宁以卖字鬻画为生，不与伪满、日占政府合作，为儒林旧派中屈指可数的几个保全家学的人物。值得一提的是，俞陛云学俞樾自编《诗境浅说》课孙，该书序言中有“丙子夏日，孙儿女自学堂暑假归，欲学为诗，余就习诵之《唐诗三百首》……忆弱冠学诗，先祖曲园公训之曰”云云。该书于1936年底经开明书店出版，广受欢迎。

　　俞平伯，新红学派代表人物，著名教授，一级研究员。从俞平伯的出生、满月剃头、开蒙到送私塾读书，俞樾都亲自题诗、撰对或题扇，盼望“培植阶前玉、重探天上花”，临终更将遗训封好后，连同曲园书藏一并交付俞平伯。可以想见，俞平伯幼年也是“三百篇”，进而“四书”“五经”，到志于科举的时候，秀才、举人、进士的阶梯早已撤销，也就不能不维新。在此后的人生中，俞平伯或隐或显地都在接受一种文炳传承、学术绵亘的家学传统，晚年犹念念不忘，可谓未辱门风，称得上“多德多才多觉悟”。实际俞平伯在对待与研究《红楼梦》问题上，一如俞樾的治学态度，也如他名字里的那个“平”字，讲求平实，不作高论，后期他在永安南寓所书斋挂出了一副自撰联：“欣处即欣留客住，晚来非晚借灯明。”并特意在联旁留影。足见他始终是一个坚守自己文学趣味和感悟的人，一生创作有旧体诗词近七百首，较完整地记录了其情感与经历。长期以来，俞家很注重对下一代的教育，俞平伯有《过德清示儿辈》诗，末云“但使家儿都自玉，会延祖德到云昆”。俞平伯在家书中，就曾孙俞丙然的成长，再三叮嘱孙子俞昌实，“好好培养后代，可重兴祖业也。”花落春仍在。经过清末、北洋政府、民国新立、日据时期、抗战到新中国成立以来的风雨，跨过六代坎坷路途，庆幸的是，俞家后人延祖德，不落窠臼，事业充满后劲。(朱炜)

　　(湖州市纪委)