萧山汪辉祖:清白临财 徳义相传

　　汪辉祖

　　汪辉祖(1730-1807)，字焕曾，号龙庄，晚号归庐，浙江绍兴府萧山县(今杭州市萧山区)瓜沥镇大义村人。他早年举业不顺，二十余岁即入幕府。后于乾隆四十年(1775)得中进士，五十二年(1787)为宁远知县，五十六年(1791)为道州知州。致仕后，退养在萧山苏家潭，终年78岁。

　　汪辉祖是清代政学两界的名幕良吏，善断疑案，名闻全国；后为州县官五年，勤政爱民，政绩斐然，是一位难得的清官廉吏；他又勤于治学，尤邃于史，是一位著述宏富的学者，著作有《元史本证》《史姓韵编》《学治臆说》《佐治药言》等。汪辉祖集名幕、循吏、学者等多种身份角色于一体，在当时以及后世都产生了广泛影响。

　　《双节堂庸训》

　　汪辉祖幼年丧父，家道中落，靠借贷聊以度日。生活的艰辛，使汪辉祖过早地涉足“人间事”，对社会生活中的酸甜苦辣、人与人之间的真伪虚实深有体会。晚年为教育子孙，撰写了《双节堂庸训》。

　　该家训共分为述先、律己、治家、应世、蕃后、述师述友六卷，计219条。卷一《述先》，记载汪氏家世与祖父母、父母的生平事迹；卷二《律己》，专讲律己修身之道；卷三《治家》，主要讲家庭管理之道；卷四《应世》，主要是教育后代如何处世做人；卷五《蕃后》，专门阐述教子之道；卷六《述师述友》，记载师友事迹。

　　《双节堂庸训》除了从传统文献、儒家经典著作等“圣贤书”中寻求为人处事的依据外，更多的是来自“人间事”的体会和感受，饱含了汪辉祖对自己人生经验的概括和总结。在谈及家训书名时，汪辉祖说：“自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》。”这自然是谦称之语，“庸训”不庸，反倒包含许多高明之见，如“人生自少至壮，罕有全履泰境者。惟耐的挫磨方成豪杰”“以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑”等等，颇具哲理，启人深思。

《双节堂庸训》目录

　　汪辉祖《双节堂庸训》摘编

　　教子为先

济美不易

　　世济其美，昔贤所荣，不特名公钜卿也。业儒、力田之家，世世清白，相承亦复不易。数传十百人中，有一不肖子，即为门第之辱。固由积之不厚，亦因教之不先故。欲后嗣贤达，非教不可。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》

　　　【译文】

　　世世代代都能继承先人的业绩，这是从前的贤良之士所引以为荣的，并不仅仅只是有名望的公卿是这样。从事于儒学和农业生产的人家，世世代代都很清白，这样沿袭继承下来，也是不容易的。一连数代的几十、上百个人中，只要有一个不肖子，就会成为全家的耻辱。这固然是由于德行积蓄得不够，也是因为没有把教育后代放在首要地位的缘故。所以，想要后代贤良通达，非进行教育不可。

势力不可恃

　　恃势逞力，必有过分之事，损福取祸，万万不可。有太阳时，须算到阴云霖雨；有水时，须算到河流浅涸，自不敢恣所欲为。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·应世》

　　　【译文】

　　依凭权势，炫耀强力，就一定会做出过分的事，减损福气，自取祸端，这万万不可。有太阳的时候，就应该预计到阴天下雨；在有水的时候，就应该预计到河流变浅甚至干涸，这样就自然不敢放纵自己，为所欲为了。

【漫画】汪辉祖在写作

　　节制用度

宜令知物力艰难

　　巨室子弟，挥霍任意，总因不知物力艰难之故。当有知识时，即宜教以福之应惜。一衣一食为之讲解来历，令知来处不易。庶物理、人情，渐渐明白。以之治家，则用度有准；以之临民，则调剂有方；以之经国，则知明而处当。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》

　　　【译文】

　　那些豪门大户的子弟，任意挥霍钱财，都是因为不知道物产的得来十分艰难。当孩子有了智慧的时候，就应该教他们要珍惜幸福。为他们讲解一件衣、一粒食的来历，让他们知道来之不易。这样才能让他们对事物的常理、人之常情渐渐地认识明白。用这种方法来治家，用度就会有标准；用这种方法来管辖百姓，物资调度就会合理；用这种方法来治理国家，就会见解明智、处理得当。

谨财用出入

　　不惟寒素之家用财以节，幸处丰泰，尤当准入量出。一日多费十钱，百日即多费千钱，“不节若则嗟若”。富家儿一败涂地，皆由不知节用而起。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·治家》

　　【译文】

　　不仅仅是那些家境贫寒的人家在使用钱财的时候要节约，即使是有幸处于家资丰厚的人家，也尤其应当依照收入的多少来控制支出情况。如果一天多浪费十钱，一百天就多浪费了一千钱，“不能节制，就会嗟叹后悔”。那些富家儿一败涂地，都是因为不知道节约用度而起。

【漫画】汪辉祖在读书

　　诗书传家

宜储书籍

　　“遗金满籯，不如一经”，古人所以称书为良田也。为父兄者，早为储蓄，俾知开卷有益之故。或谓书非急需，急而求售，必亏原直。呜呼！是薄待子孙之说也。子孙至于售书，不才极矣。以购书之资置产，终归罄荡。若其才者，则读家藏书籍，大用大效，小用小效，又岂必以资产为凭藉哉！——摘自汪辉祖《双节堂庸训·治家》

　　　【译文】

　　“遗留给子孙黄金满筐，还不如留给他们一部经书”，这就是古人称书为良田的原因。作为父兄的人，应该早早储蓄书籍，使子弟知道“开卷有益”的道理。有人说：“那些不是急需的书，在家里急需钱用的时候拿出去卖，一定会亏，少于原来的价值。”唉！这是薄待子孙的说法啊！子孙如果到了要卖书的地步，那是无能到了极点了。用买书的钱去置办产业，终归会全部丧失掉。如果是那些有才能的后代，就会去读家藏的书籍，用得多效果就大，用得少效果就小，又哪里一定要用资产作家业的凭借呢！

读书以有用为贵

　　所贵于读书者，期应世经务也。有等嗜古之士，于世务一无分晓。高谈往古，务为淹雅①。不但任之以事，一无所济；至父母号寒，妻子啼饥，亦不一顾。不知通人云者，以通解情理，可以引经制事。季康子②问从政，子曰：“赐③也达，于从政乎何有？”达即通之谓也。不则迂阔而无当于经济，诵《诗三百》④虽多，亦奚以为？——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》

　　　【注释】

　　①淹雅：犹渊博。

　　②季康子：即公孙肥，春秋鲁国大夫。

　　③赐：即子贡。春秋时卫国人，端木氏，名赐。孔子弟子。

　　④《诗三百》：《诗经》的代称。

　　　【译文】

　　读书贵在能适应社会干一番事业。有一些喜好古代的人，对于时务一点也不知道。大谈古代，致力于渊博高雅。不但把事情交他做，没有一件能成功的，而且父母因寒而哭，妻子儿女因饿而啼，也一点不顾及。这种学识渊博的人，不知道理解人情事理，不知道可以引用经典之籍来做事情。季康子公孙肥问孔子弟子中谁可以从政，孔子说：“子贡通达，在从政方面又有什么难的呢？”“达”就是说通达世务事理。不通达世务，就只会高谈阔论而对国家的治理毫无益处，诵读《诗经》尽管很多，又能做什么呢？

　　清白临财

勿贪不义之利

　　所贵乎有财者，以能为所当为，可得体面也。若义非当，取必越分。此等近利之徒，不过炫裘马饰妻妾，当为之事必不能为。即为父母营养葬，为子孙求田宅，庸人羡之，达人鄙之。不体面又孰甚焉？何如安贫守分，人人敬礼者之为有体面乎？——摘自汪辉祖《双节堂庸训·治家》

　　　【译文】

　　拥有财物，以能够去做那些应该做的事情为贵，这样才可以获得体面。如果不符合道义，获取钱财就一定会超越本分。像这样一些贪图利益的人，只不过是炫耀自己的衣裘车马，打扮自己的妻妾，应当做的事情他一定不会去做。即使是为父母亲养老送终，为子孙买田地、营宅第，也只有庸俗的人才会去羡慕他，而通达事理的人是看不起他的。那么他的不体面又是多么地加重了啊！哪里比得上那些安于贫困、坚守本分，而人人都敬爱、都礼貌地去对待的那些人有体面呢？

临财须清白

　　财利交关，最足见人真品。显占-分便宜，阴被一分轻薄。故虽至亲、密友，簿记必须清白。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·蕃后》

　　　【译文】

　　在与钱财利益相关的时候，最足以看出一个人真正的品质。在明处占一分便宜，就会在暗中被轻视一分。所以即使是最亲的亲戚、最亲密的朋友，钱财簿上的记录也必须清清白白。

　　重视诚信

信不可失

　　以身涉世，莫要于信。此事非可袭取，一事失信，便无事不使人疑。吾无他长，惟不敢作诳语。古云：“言语虚花，到老终无结果。”如之何弗惧。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·应世》

　　　【译文】

　　身处于世上，没有比信义更重要的了。失信的事情是不可以沿袭取用的，在一件事情上失去了信用，就没有哪一件事情不让人怀疑。我没有其他的长处，只是不敢说欺诳的话。古语云：“言语虚浮花哨，到老了最终不会有好的结果。”哪里能够不畏惧呢！

勿欺

　　天下无肯受欺之人，亦无被欺而不知人。智者，当境即知；愚者，事后亦知。知有迟早，而终无不知。既已知之，必不甘再受之。至于人皆不肯受其欺，而欺亦无所复用；无所复用，其欺则一步不可行矣。故应世之方，以勿欺为要。——摘自汪辉祖《双节堂庸训·应世》

　　　【译文】

　　天下没有肯受欺骗的人，也没有被人欺骗了还不知道的人。那些明智的人，当时就知道了；而那些愚钝的人，事后也会知道。知道的时间有迟早，但最终没有不知道。既然已经知道自己受了骗，就一定不甘心再受骗。如果到了所有的人都不肯再受他的欺骗的时候，他的欺骗也就没有地方再用了；没有地方再用，他的欺骗也就一次都行不通了。所以人处于世上，要以不欺骗别人为首要。

湘湖荷花(位于汪辉祖故里杭州市萧山区)