桐乡张履祥：耕则良农 读则良士

张履祥

　　张履祥（1611—1674），字考夫，号念芝，浙江桐乡人，世居清风乡炉镇杨园村（今桐乡市龙翔街道杨园村），学者称杨园先生。张履祥是明清之际的大儒，著名的理学家、教育家、农学家，其著作被后人编订为《杨园先生全集》，包括《备忘录》《训子语》《补农书》《近鉴》《言行见闻录》等，共十六种、五十四卷。

　　张履祥是清代入祀孔庙的九人之一，其少时家贫，力学苦读，初受业于刘宗周，后专意程朱理学。明清鼎替，张履祥隐居家乡教书，躬耕自给。他的学术以仁为本，以修己为务。其学风“正大”，践履“笃实”，三百多年来对浙西一带有着多方面的影响，故张履祥及其友人、后学被称为“杨园学派”。

杨园先生纪念馆

杨园先生纪念馆

　　在杨园先生的故乡浙江省桐乡市龙翔街道杨园村，建有杨园先生纪念馆。纪念馆始建于2007年，2008年正式对外开放。纪念馆采用明清时期古朴的四合院结构，粉墙黛瓦马头墙，独具江南韵味，建筑占地600多平方米。馆内展示杨园先生生平事迹，收藏有杨园先生著作集，《补农书》单印本，专家学者研究论文、书稿等。杨园先生强调“治生以稼穑为先”，重视农耕且身体力行，纪念馆两侧厢房陈列有当时的农家生活用具和农耕工具等。

《训子语》

　　张履祥晚年得子，担心自己不能完成教育子孙的使命，“每见世之迟暮得子，多至失教，以覆坠厥世，贻笑于人”，故而撰写了《训子语》一书。

　　全书分上、下两卷，上卷包括《祖宗传贻积善二字》《子孙固守农士家风》《立身四要》《居家四要》等四章，下卷包括《正伦理》《笃恩谊》《远邪慝》《重世业》《承式微之运》《平世以谨礼义》《恂恂笃行是贤子孙》《要以守身为本》等八章，共十二章，每章又分若干条，全书共143条，两万三千多字。

　　《训子语》中的家训思想有两个特点。其一，“耕读”，书中指出耕与读不可偏废，“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”。所以，张履祥倡导子孙后代做一个良农、良士，耕读相兼，耕田治生而不忘读书修身。其二，“勤俭”，《训子语》中说立身之道在于“爱敬勤俭”。勤，不只是为了做事，更是为了培养自己的品德；俭，不但可以养德，还可以养身，修养身心。

　　该书影响深远，乾隆时理学名臣陈宏谋评价说：“先生以躬行所得，为训子之语。事不越于日用伦常，理惟主于忠信笃敬，实为立身行己之极则，所宜家置一编者也。”并将之收录于著名的《五种遗规》，作为童蒙教育读本。

桐乡风景·乌镇（一）

　　●张履祥家训摘编

修身

　　人家不论大小，总看此身起。此身正，贫贱也成个人家，富贵也成个人家，即不能大好也站立得住。若是此身不正，贫贱固不成人家，富贵越不成人家，无论悖常逆理，祸败立至，即幸而未败，种种丑恶，为人羞耻不可言矣。所以修身为急，教子孙为最重。——摘自张履祥《训子语》

　　【译文】

　　任何人家，不论其家族大小，都应看重立身之道。如果立身端正，贫贱也能做成个人家，富贵也能做成个人家。即使不能大富大贵，但也总能站住脚跟。如果立身不正，贫贱固然不能做成个人家，富贵越发不能做成个人家。做人做事违背情理，祸害、败亡立刻就会来临，即使侥幸躲过祸乱不曾败亡，家庭当中的种种丑恶，也会为人所不齿。所以说，一个人先要自己修养身心，然后最要紧的是教育好自家的子孙。

　　凡做人，须有宽和之气。处家不论贫富，亦须有宽和之气。此是阳春景象，百物由以生长，所谓“天地之盛德气也”①。若一向刻急烦细，虽所执未为不是，不免秋杀气象，百物随以凋殒。——摘自张履祥《训子语》

　　【注释】

　　①天地之盛德气也：天地四时之盛气。语出《礼记·乡饮酒义》：“天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。”

　　【译文】

　　做人必须要有宽和之气，居家不论贫贱或富贵，也都要有宽和之气。有这种气就像阳春三月的景象，万物都由此而生长，这就是《礼记》中所说的天地四时之盛气。如果向来都是苛刻严峻、繁杂琐碎，即使自己所坚持的不见得不对，也还是难免如同秋天的肃杀气象，万物也随之凋零败落。

　　名节不可不自爱……行止语默，辞受取与，去就出处，生死存亡，无大小一裁乎义，而无所游移瞻顾，斯为自爱之实。义即命也，不知命，不知义，枉为小人而已。——摘自张履祥《训子语》

　　【译文】

　　不能不珍视自己的名誉与节操……言行举止，推受给予，出仕去职，生存死亡，无论大事小事一律合乎道义，也就不必有所迟疑，有所顾虑，这才是真正的珍视名誉、节操。道义关于命运，一个人不懂得把握命运，不明白道义，只能徒然做一个见识浅陋的人罢了。

勤俭

　　率素履①攸行，耕则良农，读则良士；

　　学古训有获，勤以养德，俭以养身。——摘自张履祥《辛丑元旦春联》

　　【注释】

　　①素履：用朴实无华的态度处世。语出《易·履》：“素履之往，独行愿也。”

　　【译文】

　　以朴实无华的态度处世，耕田能成为优秀的农民，读书能成为优秀的士人。

　　学习前人的的训诫有收获，勤劳可以修养品德，俭朴可以修养身心。

　　人家不论贫富贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家。懒惰则废业，恣肆①则近刑，淫逸则败门户，丧身亡家，蔑②不由此。——摘自张履祥《训子语》

　　【注释】

　　①恣肆:放纵无顾忌。

　　②蔑：无，没有。

　　【译文】

　　任何人家，不论其贫、富、贵、贱，只要内外做到勤劳谨慎，遵守礼节，敬畏法律，崇尚谦和，注重廉耻，就是好人家。反之，懒惰会荒废事业，放纵无忌会招来刑罚，纵欲放荡会败坏门风，最后导致丧身败家，都是因为这些原因。

重教

　　子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不肖。其严者，岂必事事皆当？宽者，岂必事事皆非？然贤不肖之分恒于此。严则督责笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动，知所顾忌而不敢肆；宽则姑息放纵，长傲恣情，百端过恶，皆从此生也。——摘自张履祥《训子语》

　　【译文】

　　子弟年幼的时候，父母、师傅对他们严格要求的，将来长大了大多贤能；宽松的，则有许多不成材。当然严格的，不见得事事都处置得当；宽松的，也不见得事事处置不得当。但是贤能、不肖的分别却往往就在宽、严之中。严格要求的在督促责罚下，能够克服年轻子弟的方刚血气，收束其身心，种种教育的举动，让孩子知道有所顾忌，故而不敢太过放肆。宽松则往往迁就、纵容，使得孩子增长傲气、放纵情绪，所有罪恶的端倪，都由此滋生了。

　　祖、父用心果能终身不忘，先世家法苟能遵守弗失，传之久远遂成家风，子、孙便易得好，好则又能及其后人矣。——摘自张履祥《训子语》

　　【译文】

　　如果能够始终不忘记祖辈、父辈维持家庭的用心，遵守祖先们传承下来的家法，不让它们遗失，那么一代一代传续下去就能形成家风。受到家风熏陶，子孙就容易学好，而好的言行又能影响到更后面的子孙了。

立志

　　此志一定，便须实做工夫，以必求其如我所志而后已。日用之间，一切外诱凡可以夺志者，力屏绝之。如耳之于声，目之于色，口之于味，鼻之于臭①，四肢之于安佚之类，固有不知其然而浸淫入之者。惟有猛提此志，一发深省曰：“吾志为何，而以是自丧乎？”则于学也，将有欲罢不能者矣。——摘自张履祥《论学十二则》

　　【注释】

　　①臭（xiù）：同嗅，气味。

　　【译文】

　　志向一旦确定，就必须扎扎实实去做功夫，要求自己必须实现所定的志向才可以。日常生活中，凡是会影响志向的诱惑，都要尽力摈弃。比如耳朵对于美妙的声音，眼睛对于美好的颜色，嘴巴对于美味，鼻子对于香味，四肢对于安逸等等，可能都会在不知不觉中渗透、蔓延整个身心，从而沉溺其中。唯有时常以曾经的志向提醒自己，引发自身深刻警醒：“我的志向到底是什么，怎么能够因为这些诱惑丧失了呢？”这样之后再去学习，就会有欲罢不能的感觉了。

　　吾人生于天地之间，当为可有不可无之人。以一家而论，一家不可无；一乡而论，一乡不可无；以至一国天下皆然。所谓“其生也荣，其死也哀”①，方不负父母生我之意。今人志卑气弱，说及此际，则以为必非人之所能为。噫！人特不为耳。——摘自张履祥《论学十二则》

　　【注释】

　　①其生也荣，其死也哀：生前家国荣耀，死后万民哀恸。语出《论语·子张》。

　　【译文】

　　我们生养于天地之间，应当成为有用的、不可缺少的人。对于家庭不可或缺，对于乡里也不可缺少，甚至对于国家、天下也都一样。就像《论语》说的生前享受家国荣耀，死后万民哀恸，赢得这样的尊敬爱戴，才不辜负父母生我养我的一番苦心。现在的人，大多志气卑下，说起要有志气之类的话，往往也认为不是一般人能做到的。哎！其实都只是不愿意去做罢了。

忠信

　　忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭不敬信父兄，在学堂不敬信师友，欺诈敖慢①，习以性成，望其读书明义理，向后长进难矣。欺诈与否，于语言见之；敖慢与否，于动止见之，不可掩也。自以为得则害己，诱人出此则害人。害己必至害人，害人适以害己。人家生此子弟，是大不幸，戒之戒之。——摘自张履祥《示儿二》

　　【注释】

　　①敖慢：敖，通“傲”。看不起人，对人怠慢无礼。

　　【译文】

　　忠诚信实、笃厚敬肃，这是做人的根本。如果子弟在家中不能尊敬、信任父母兄弟，在学校不能尊敬、信任老师、朋友，欺骗别人，傲慢无礼，渐渐成为习惯，再想盼望他读书明理、有所长进就难了。为人是否欺诈，从他的言语中能觉察到；为人是否傲慢，能从他的行动中看出来，这是掩饰不住的。欺诈傲慢的人，自以为得当，就害了自己；引诱别人欺诈傲慢，就害了别人。害自己一定会害别人，害别人正好害自己。如果生了这样的子女，就是大不幸，一定要引以为戒。

桐乡风景·乌镇（二）